Buen viaje 阿蘇的閱讀與怪獸，偶爾還有自助旅行

對照過《巴爾札克與小裁縫》、《釋夢人》二書覺得很有趣，我想設計封面的人一定有深入了解二書內容的轉變。如果說《巴爾札克與小裁縫》代表是傳統鄉村轉型要進入工商業社會的話，《釋夢人》就是陷入工商業社會卻又與傳統產生混雜，在進退、貧富差距之中，所穿的鞋就不一樣了；又如果說《巴爾札克與小裁縫》諷刺的是人心的現實，《釋夢人》就是嘲弄進步中對守舊的留戀，二書封面的奇趣就在這裡，在封面中就能察覺一點作者遺留的冷笑。

看過一些描寫中國現代社會縮影的電影，無論是諷世還是挑戰，那種處在我們無所想像的人們對未來總有些期待，電影《活者》只希冀好好活著；《那山那人那狗》對傳承的執著；《秋菊打官司》對求個明白公道的傻氣；《大腕》中對商業化的無可奈何：《巴爾札克與小裁縫》中對西方及進步的強烈欲求，這些現象許多國家都經歷過，只是看那時的人有沒有想這麼多，有沒有在穿上鞋子前想想這雙鞋從何處來的、怎麼做的，我想《巴爾札克與小裁縫》與《釋夢人》二書就是在做答案的探索。

戴思杰新書《釋夢人》雖然打著佛洛伊德「夢學」的廣告，看起來很具戲謔性，不過我覺得此書中，「夢」不單純只是夢境，做夢的內容代表一個社會的轉變。在佛洛伊德的夢學理論中，「夢」和「性」不可區分，而將「夢」帶到現代中國社會來看，這些「夢」籠罩的範圍擴大了，可以說是對「傳統」的不捨，作者就是抓著現代中國人期待經濟發展又墨守成規的「夢」大作文章，寫下現代中國人製造社會文化窘境的矛盾現象。

如果有位作家也為現代台灣人的「解夢」，不知道他嘲弄的是個方向？也許是敏感的族群政治話題？也許是不斷檢討道歉的教育制度？或者是腥羶色、爆料文化現象。