《鏡花緣》是清李汝珍作，全書一百回，前五十回主要敘述唐敖、林之洋、多九公三人遊歷海外國家的奇幻經歷，後五十回則是描寫百位才女參與女試談論學藝的情景，內容千奇百怪。
融合各特質的《鏡花緣》是中國古典小說史上一部十分獨特的著作，作者李汝珍身處清朝漢學全盛時期，小說中多經學考據的資料，故歷來對《鏡花緣》的評價不一，多以其標榜才學為評價，經史文學音韻無所不通，而且認為缺乏實感的成分，如劉大杰說：「以文字為遊戲」，因此缺乏「真實的血肉」，其藝術價值被評為遜於清代的《紅樓夢》、《儒林外史》等書，有被冷落之感。
學者評析《鏡花緣》的內容有許多方面的呈現，學者的評論包括有「婦女問題」、「功名與求仙」、「海外遊歷的歷史價值」、「借古諷今」、「寓言特徵」、「以小說見才學」、「長於談奇」等議題，可看出小說中豐富的內容。
因為《鏡花緣》分為兩部分中的後五十回，多把小說內容當作炫燿學問的手段，偏離前五十回譏諷社會黑暗現象的文字意涵，因而顯得前後兩部分的內容不相合，所以後五十回受到歷代學者的批評，但是《鏡花緣》前五十回深刻社會寫實與諷刺精神實為可研究的部分。
《鏡花緣》一書被稱為中國的長篇博物體小說以及才情小說，而這些古書神話、論學說藝的成分掩蓋了社會議題的呈現，在小說中是藉由唐敖、林之洋遊歷海外數十個國家的風土人情來表示對社會情形的側寫，以虛構世界做為真實時代的隱喻，以隱藏其中的反抗精神。
此研究試圖從《鏡花緣》的批判諷刺角度回歸其時代意義，探討其中蘊含的社會性，雖然內容駁雜如「萬寶全書」，除了魯迅稱「以小說見才學」的文學筆墨成就外，前人研究也多著重在婦女問題、神話故事、知識顯露上的探究，這表示除了對作者李汝珍學識的肯定外，也應可給予其他不同於才情小說的批評。
《鏡花緣》其中存有豐富的官場諷刺精神，應可與清末諷刺小說、譴責小說相比擬，可從《鏡花緣》中探討含有真實血肉的諷刺筆墨和眾生百態，以清代的社會問題架構，做為回歸到現實生活層面呈現的研究方向，針對小說中描寫的社會議題做論述，由書中討論的社會縮影做為提高《鏡花緣》小說的現實價值，以脫離清代才學小說的美稱，而得到諷刺小說之一的批評。
研究的方法可從「國家名稱」、「事件隱喻」兩方面來探討。作者在書中用誇飾、脫離現實的方法掩蓋了社會性，而文學筆法多採用詼諧的敘事手法，察其不易，容易被幻想式的情節遮掩，而實際從唐敖、林之洋所遊歷的海外國家以及經歷到的事件，就可以觀察到時代的黑暗。
一、國家名稱
《鏡花緣》中海外之國是學習《山海經》的國家名稱，《山海經》中的國名是從字義本意和描述真實的風土民情為主，其中黑齒國、白民國、淑士國、兩面國、無腸國、犬封國、聶耳國、玄股國、不死國、三首國等是沿用《山海經》描繪的人物外形，但是《鏡花緣》中的國名和人物的生活方式會多加轉化，使國家名稱帶有諷刺性質。
從唐敖、林之洋遊歷的「國家名稱」可探討社會價值普遍的衰敗，從大人國、跂踵國、君子國、元股國、無腸國、黑齒國、勞民國、智佳國、靖人國、白民國、聶耳國、巫咸國、女兒國、崎舌國、厭火國、兩面國、無繼國、壽麻國、深目國、翼民國、淑士國、伯慮國、結胸國、軒轅國、犬封國等國家可分析討論這些國名中對現實的譏諷，例如從君子國、淑士國的國名可討論缺乏的文人精神，因而在記敘性質的海外遊記中寄託其人生理想的人格特質，提出君子、淑士的美稱來反諷當代文人，又如兩面國、跂踵國是從人民個性進行諷刺，試圖喚起對於美德養成的厚望。
二、事件隱喻
從唐敖、林之洋遊歷海外所發生的「事件隱喻」中可發現正面與側面的諷刺議論，此類遊歷經驗看似是幻想意識濃厚的產物，但是其中深刻的批判當時的社會和文人態度，以寄託作者對現實的不滿。
(一)諷刺男女地位不平等
1、將社會給女子的壓力轉嫁在男子身上。
2、對於女子纏足、穿耳的習氣加以批判。
3、對有才學的女子加以肯定。
4、對於男子壟斷科舉、文化表示不滿。
5、從「薄命岩」、「紅顏洞」、「泣紅亭」到「女兒國」、「紅文宴」的地位變化。
(二)諷刺思想
1、諷刺迷信，對這些迷信思想表示抗議。
2、諷刺儒林的腐敗思想，反對假道學的虛偽態度。
3、諷刺人性弱點，藉著海外國民來訴說名利、貪婪習氣等。
4、諷刺儒林與科舉的關係。
5、諷刺世俗的迷信思想。
從「國家名稱」、「事件隱喻」的研究可知作者寄託極龐大的社會現實批判思想，而用才學角度的詮釋來遮掩其諷刺性質，以調合作者學術背景影響和思想轉變的過程，以達到符合當時儒林生態和寄托感想的目的。使用「國家名稱」是轉化整個社會背景，能使讀者能以幻想性質看待，而「事件隱喻」則是使用誇張的筆法陳述社會情況，都具有諷刺小說的特徵。
強調「國家名稱」和「事件隱喻」的諷刺性質，可認知《鏡花緣》的諷刺意義大過「寓言特徵」、「以小說見才學」、「長於談奇」等議題，是用故事、遊記性質的誇飾筆法來呈現，實際重點在於「諷刺特徵展現」的特質上。
融合各特質的《鏡花緣》是中國古典小說史上一部十分獨特的著作，作者李汝珍身處清朝漢學全盛時期，小說中多經學考據的資料，故歷來對《鏡花緣》的評價不一，多以其標榜才學為評價，經史文學音韻無所不通，而且認為缺乏實感的成分，如劉大杰說：「以文字為遊戲」，因此缺乏「真實的血肉」，其藝術價值被評為遜於清代的《紅樓夢》、《儒林外史》等書，有被冷落之感。
學者評析《鏡花緣》的內容有許多方面的呈現，學者的評論包括有「婦女問題」、「功名與求仙」、「海外遊歷的歷史價值」、「借古諷今」、「寓言特徵」、「以小說見才學」、「長於談奇」等議題，可看出小說中豐富的內容。
因為《鏡花緣》分為兩部分中的後五十回，多把小說內容當作炫燿學問的手段，偏離前五十回譏諷社會黑暗現象的文字意涵，因而顯得前後兩部分的內容不相合，所以後五十回受到歷代學者的批評，但是《鏡花緣》前五十回深刻社會寫實與諷刺精神實為可研究的部分。
《鏡花緣》一書被稱為中國的長篇博物體小說以及才情小說，而這些古書神話、論學說藝的成分掩蓋了社會議題的呈現，在小說中是藉由唐敖、林之洋遊歷海外數十個國家的風土人情來表示對社會情形的側寫，以虛構世界做為真實時代的隱喻，以隱藏其中的反抗精神。
此研究試圖從《鏡花緣》的批判諷刺角度回歸其時代意義，探討其中蘊含的社會性，雖然內容駁雜如「萬寶全書」，除了魯迅稱「以小說見才學」的文學筆墨成就外，前人研究也多著重在婦女問題、神話故事、知識顯露上的探究，這表示除了對作者李汝珍學識的肯定外，也應可給予其他不同於才情小說的批評。
《鏡花緣》其中存有豐富的官場諷刺精神，應可與清末諷刺小說、譴責小說相比擬，可從《鏡花緣》中探討含有真實血肉的諷刺筆墨和眾生百態，以清代的社會問題架構，做為回歸到現實生活層面呈現的研究方向，針對小說中描寫的社會議題做論述，由書中討論的社會縮影做為提高《鏡花緣》小說的現實價值，以脫離清代才學小說的美稱，而得到諷刺小說之一的批評。
研究的方法可從「國家名稱」、「事件隱喻」兩方面來探討。作者在書中用誇飾、脫離現實的方法掩蓋了社會性，而文學筆法多採用詼諧的敘事手法，察其不易，容易被幻想式的情節遮掩，而實際從唐敖、林之洋所遊歷的海外國家以及經歷到的事件，就可以觀察到時代的黑暗。
一、國家名稱
《鏡花緣》中海外之國是學習《山海經》的國家名稱，《山海經》中的國名是從字義本意和描述真實的風土民情為主，其中黑齒國、白民國、淑士國、兩面國、無腸國、犬封國、聶耳國、玄股國、不死國、三首國等是沿用《山海經》描繪的人物外形，但是《鏡花緣》中的國名和人物的生活方式會多加轉化，使國家名稱帶有諷刺性質。
從唐敖、林之洋遊歷的「國家名稱」可探討社會價值普遍的衰敗，從大人國、跂踵國、君子國、元股國、無腸國、黑齒國、勞民國、智佳國、靖人國、白民國、聶耳國、巫咸國、女兒國、崎舌國、厭火國、兩面國、無繼國、壽麻國、深目國、翼民國、淑士國、伯慮國、結胸國、軒轅國、犬封國等國家可分析討論這些國名中對現實的譏諷，例如從君子國、淑士國的國名可討論缺乏的文人精神，因而在記敘性質的海外遊記中寄託其人生理想的人格特質，提出君子、淑士的美稱來反諷當代文人，又如兩面國、跂踵國是從人民個性進行諷刺，試圖喚起對於美德養成的厚望。
二、事件隱喻
從唐敖、林之洋遊歷海外所發生的「事件隱喻」中可發現正面與側面的諷刺議論，此類遊歷經驗看似是幻想意識濃厚的產物，但是其中深刻的批判當時的社會和文人態度，以寄託作者對現實的不滿。
(一)諷刺男女地位不平等
1、將社會給女子的壓力轉嫁在男子身上。
2、對於女子纏足、穿耳的習氣加以批判。
3、對有才學的女子加以肯定。
4、對於男子壟斷科舉、文化表示不滿。
5、從「薄命岩」、「紅顏洞」、「泣紅亭」到「女兒國」、「紅文宴」的地位變化。
(二)諷刺思想
1、諷刺迷信，對這些迷信思想表示抗議。
2、諷刺儒林的腐敗思想，反對假道學的虛偽態度。
3、諷刺人性弱點，藉著海外國民來訴說名利、貪婪習氣等。
4、諷刺儒林與科舉的關係。
5、諷刺世俗的迷信思想。
從「國家名稱」、「事件隱喻」的研究可知作者寄託極龐大的社會現實批判思想，而用才學角度的詮釋來遮掩其諷刺性質，以調合作者學術背景影響和思想轉變的過程，以達到符合當時儒林生態和寄托感想的目的。使用「國家名稱」是轉化整個社會背景，能使讀者能以幻想性質看待，而「事件隱喻」則是使用誇張的筆法陳述社會情況，都具有諷刺小說的特徵。
強調「國家名稱」和「事件隱喻」的諷刺性質，可認知《鏡花緣》的諷刺意義大過「寓言特徵」、「以小說見才學」、「長於談奇」等議題，是用故事、遊記性質的誇飾筆法來呈現，實際重點在於「諷刺特徵展現」的特質上。
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